venerdì 13 novembre 2026
Sì: è ora di collocare l’Occidente collettivo sul lettino di Sigmund Freud! Così come sostengono con la dovuta competenza il politologo Jérôme Fourquet e lo psicanalista Ruben Rabinovitch, in una memorabile intervista al quotidiano francese Le Figaro. Nella loro visione, il nuovo “regime psichico” dell’Occidente è quello dell’Homo occidentalis in cui l’autorità fonde, la frustrazione diviene intollerabile e s’impone come norma il godimento e non il “desiderio” lacaniano, cosa del tutto diversa. La differenza fondamentale tra le due fattispecie risiede nel fatto che il desiderio è una spinta relazionale, aperta e mediata dal linguaggio che si muove di oggetto in oggetto senza mai appagarsi del tutto. Mentre il godimento (jouissance) è un’esperienza paradossale di soddisfazione pulsionale, spesso dolorosa e distruttiva, che si ripiega su se stessa ignorando l’altro. Così il desiderio preserva la vita e la relazione, mentre il godimento puro è legato alla pulsione di morte freudiana e all’autoerotismo. Ora, per gli intervistati proprio i disordini e i saccheggi, che in vari Paesi europei hanno caratterizzato le manifestazioni violente del 17 ottobre 2026, non sono altro che l’epifenomeno collettivo del “nuovo regime psichico dell’Occidente”. Per un utile confronto, è bene analizzare che cosa accadeva nell’ancien régime all’interno di una società strutturata in maniera piramidale, attorno a figure come il pater familiae, il professore ex cathedra, il padrone della fabbrica, e così via. Il tutto governato dai “Garanti metasociali”, quali miti e ideologie, ovvero le grandi narrazioni politiche, filosofiche o sociali; credenze e religioni, intese a offrire risposte sui valori e sul senso della vita; autorità e gerarchia, che rappresentano le figure e le istituzioni di riferimento riconosciute, come ad esempio il re nell’Ancien Régime o lo Stato di diritto.
La loro funzione principale era di garantire stabilità e legittimità incontestabile alle formazioni sociali e di offrire una “intelaiatura simbolica” comune che permettesse alle persone di condividere gli stessi orientamenti di senso, i medesimi valori e le regole fondamentali del vivere comune. In quella cornice complessiva, le pulsioni individuali erano inquadrate in modo ferreo e stroncate sul nascere dall’edificio sociale, per cui le pulsioni distruttive erano anch’esse organizzate e disciplinate nelle forze armate, utilizzate dagli Stati nei loro conflitti esterni. Oggi le esplosioni incontrollate della rabbia (vedi casseurs & Co) appartengono al “nuovo regime psichico”, dove domina l’imperativo del godimento che si esprime liberamente nel suo ego pulsionale. E qui, sono gli slogan pubblicitari a esaltare l’egocentrismo narcisista e l’individualismo esasperato, favorito dalla risonanza globale di social media, che disegnano un mondo in cui l’imperativo è violare i codici e le regole prestabiliti, nonché di godere senza freni e non obbedire ad alcuna legge al di fuori della propria. Per gli ultraviolenti non esiste altro limite che il no-limit, e quindi nel caos e nel disordine urbano la strada diviene il luogo dove liberare l’intera gamma delle pulsioni distruttive. Gli autori dei vandalismi e dei saccheggi provano così le emozioni forti e fanno deliri di onnipotenza rischiando assai poco (per ora!). E, in Francia, anche i muri delle città devastate sono costretti a ospitare i loro tag multicolori stile rap contro la polizia e la destra lepenista. Ma è soprattutto l’orizzontalizzazione delle nostre società a favorire la sterilizzazione dello Stato che, come Sansone, perde progressivamente forza e legittimità.
Questo perché nel nuovo regime psichico qualsiasi espressione dell’Auctoritas è vissuta come una dominazione, e qualsivoglia forma di obbedienza è considerata sottomissione. E qui si dimostra come vi sia stata una letterale dissoluzione del principio di verticalità per quanto riguarda figure fondamentali, come il professore, il tutore dell’ordine, il datore di lavoro, il giudice e così via. Nel caso degli immigrati di seconda e terza generazione queste caratteristiche si fanno nettamente più pronunciate, visto che il sentimento di appartenenza alla collettività nazionale è pressoché nullo, a fronte di una società che loro stessi percepiscono come estranea. In tutto ciò, i social media non rappresentano che un mero propagatore dei comportamenti antisociali, docile strumento quindi di una perversa grammatica morale del nuovo regime psichico, che prescrive i godimento sfrenato dei consumi, rendendo così gli individui sempre più incapaci di dominare le loro frustrazioni. Tipo: “Se questo non me lo dai ti ammazzo!”, vedi i sempre più frequenti accoltellamenti tra minorenni per futili motivi o somme irrisorie di denaro, perché ormai con l’espansione illimitata della società dei consumi sono le rivendicazioni individuali a dettar legge alle esigenze collettive. Infatti, grazie alle politiche aggressive di marketing, agli influencer e all’e-commerce, l’individuo si trova oggi immerso in permanenza in un’atmosfera e in un ambiente totalmente consumeristico, per il quale passa il massimo godimento possibile.
Ora, tutti questi prodotti cult (marchi, elettronica di punta, e così via) in continua evoluzione, per qualità, costo e quantità, fanno sì che una parte maggioritaria della popolazione venga tagliata fuori da questi generi di consumi di lusso. E sono proprio i più giovani a non saper rinunciare al possesso degli oggetti che non si possono permettere, abbattendo tutto ciò che si frappone tra loro e il godimento, come la vetrina di un negozio, esibendo poi i trofei saccheggiati sui loro profili social. Tutto il contrario di quanto accadeva ai tempi delle rivoluzioni studentesche degli anni Sessanta, in cui esistevano formazioni radicali della sinistra, come della destra politica, rigorosamente verticistiche, in cui le condotte e le azioni collettive rispettavano un rigido canone gerarchico e il rigoroso rispetto delle direttive politiche. I giovani diplomati della sinistra estrema di allora si facevano assumere dalle fabbriche per condividere la stessa vita grama della classe operaia sfruttata, perché un tale grado di coinvolgimento e sacrifici simili erano del tutto accettabili per delle persone il cui funzionamento psichico riconosceva la supremazia sia dell’interesse collettivo rispetto a quello dell’individuo, sia quella della causa rispetto alla vita personale. Da qui l’esigenza di un’obbedienza cieca alle direttive degli organi politici del movimento. Le manifestazioni di oggi, rispetto a quello di ieri, sono quindi puro luddismo!
di Maurizio Guaitoli