sabato 23 maggio 2026
Perché i manifestanti iraniani cantano contro la “sinistra”
Nell’immaginario politico occidentale, la “sinistra” è strettamente sinonimo di difesa dei diritti delle donne, laicità e tutela delle minoranze. Pertanto, quando gli osservatori occidentali guardano i video dei moderni studenti universitari e dei cittadini iraniani che scendono in piazza – in particolare durante l’attuale “Rivoluzione del Leone e Sole” del 2026 – cantando “Vergogna sui tre corrotti: i mullah, la sinistra e i mujaheddin”, si innesca una profonda dissonanza cognitiva. Perché i giovani di una rivolta progressista dovrebbero maledire la sinistra? Quando gli occidentali moderni e progressisti sentono questo, spesso si sentono confusi o persino offesi. Ma per capire le strade di Teheran oggi, bisogna accantonare completamente le definizioni occidentali di destra e sinistra. Quando la società iraniana grida contro la “sinistra”, non sta rifiutando i concetti filosofici di uguaglianza o di liberazione femminile. Sta invece chiudendo i conti storici con una forza specifica e distruttiva presente nella memoria collettiva dell’Iran: la “Generazione del ‘79”.
Pensate agli Anni di Piombo in Italia e all’estremismo delle Brigate rosse. Ora immaginate se quella sinistra radicale, invece di limitarsi a terrorizzare lo Stato, si fosse alleata con un clero fondamentalista per rovesciare una nazione laica e in via di modernizzazione, dando infine vita a un mostro teocratico. In Iran, la sinistra storica non ha costruito nulla; la sua definizione ontologica di base era radicata interamente nell’odio – un risentimento così cieco da sacrificare lo sviluppo della nazione e la libertà delle sue donne sull’altare di ideologie anti-occidentali e filo-sovietiche. Per comprendere questa tragedia iraniana, dobbiamo esplorare un enorme paradosso storico: quasi tutto ciò che la sinistra globale afferma di difendere oggi è stato in realtà stabilito in Iran dalla “destra” – e successivamente distrutto da coloro che si definivano di sinistra.
DECOSTRUIRE LA VISIONE EUROCENTRICA: L’ANTICO STATO-NAZIONE DELL’IRAN
Per svelare questo paradosso, dobbiamo prima osservare le differenze fondamentali tra Sinistra e Destra, il che richiede un cambiamento radicale della nostra prospettiva geopolitica. Per analizzare accuratamente la storia politica dell’Iran, si deve abbandonare la lente eurocentrica standard. In Europa, il concetto di “Stato-nazione” è un fenomeno relativamente moderno, forgiato solo a partire dal XIX secolo a seguito della Pace di Vestfalia. Al contrario, l’Iran è uno degli Stati-nazione continui più antichi del mondo. Sebbene le sue prime fondamenta imperiali risalgano all’Impero Achemenide nel VI secolo a.C., il concetto formale e strutturale di uno “Stato-nazione” politico e culturale unificato (noto storicamente come Iranshahr) fu fermamente istituzionalizzato dall’Impero Sasanide nel III secolo dopo Cristo. Pertanto, la “destra” in Iran ha sempre svolto il ruolo di custode storico di questa antica continuità.
A livello globale, l’ideologia di sinistra è radicata nell’universalismo e nell’egualitarismo cosmopolita, cercando di cancellare i confini nazionali. Il pensiero di destra, al contrario, enfatizza il particolarismo e la priorità della patria. Opera secondo una logica naturale: il primo dovere di uno Stato è garantire la prosperità del proprio popolo prima di guardare all’esterno. Come osserva saggiamente il famoso proverbio iraniano: “La lampada che serve a casa è proibita alla moschea.” Nell’articolare questo fondamento teorico, Davoud Monshizadeh ha riassunto perfettamente l’essenza del nazionalismo iraniano: “Proprio come amiamo nostra madre in modo disuguale rispetto alle madri degli altri, amiamo la nostra patria in modo disuguale rispetto agli altri paesi”. Nella storia moderna dell’Iran, questo nazionalismo costruttivo è stato incarnato dalla dinastia Pahlavi. I Pahlavi non hanno “inventato” lo Stato-nazione iraniano; hanno piuttosto modernizzato e rivitalizzato un’antica struttura preesistente. Hanno agito come architetti del rinascimento moderno dell’Iran, difendendo l’identità nazionale e guidando un rapido sviluppo economico, regalando all’Iran la sua era di stabilità più brillante in quasi tre secoli.
L’EREDITÀ DELLA SINISTRA: PROXY SOVIETICI, TERRORISMO E TRADIMENTO
Mentre la destra costruiva la Nazione, la Sinistra iraniana è entrata nella memoria collettiva come una forza fondamentalmente anti-nazionale. Fin dalla sua nascita, ha anteposto le ideologie internazionaliste alla patria. A differenza del Partito comunista italiano (Pci), che cercò una propria via democratica attraverso l’eurocomunismo, le fazioni marxiste iraniane erano meri proxy. Spinti dagli interessi sovietici, i primi gruppi marxisti – in particolare il Partito Tudeh, il più antico e importante partito politico marxista dell’Iran – sostennero attivamente i movimenti separatisti e organizzarono persino proteste pubbliche chiedendo la cessione dei diritti sul petrolio del nord dell’Iran all’Urss. Quando affermavano di essere “anti-imperialisti”, la storia dimostra che stavano semplicemente lottando per far deragliare l’Iran dalla sua traiettoria di sviluppo globale e trasformarlo in uno Stato satellite del Blocco Orientale.
Tra la fine degli anni Sessanta e gli anni Settanta, mentre l’Iran registrava una crescita economica senza precedenti, questi gruppi di guerriglieri marxisti e islamo-marxisti passarono al terrorismo aperto. Misero bombe nelle infrastrutture e complottarono per rapire il principe ereditario, disperati nel tentativo di fabbricare una narrativa di instabilità. Il loro obiettivo esplicito era terrorizzare gli investitori americani e occidentali per allontanarli dall’Iran, credendo che rendendo il paese profondamente insicuro avrebbero potuto “tagliare le mani all’imperialismo” e fermare violentemente l’integrazione dell’Iran nell’economia globale. Questo patricidio politico è culminato nella rivoluzione del 1979, quando hanno consegnato ciecamente le chiavi della nazione ai reazionari religiosi.
IL PARADOSSO SUPREMO: REALIZZARE IL SOGNO UTOPICO
Questa oscura traiettoria rivela il paradosso supremo della storia iraniana moderna. Mentre la mente europea associa spesso il nazionalismo di destra agli orrori della metà del XX secolo (il nazifascismo), la realtà iraniana era completamente diversa. Mentre gli estremisti di estrema destra in Europa gettavano esseri umani nei forni crematori, La destra istituzionale e modernizzatrice iraniana era impegnata a costruire università, emancipare le donne e progettare una nazione progressista. Secolarismo e separazione tra Stato e Moschea: È stata la destra monarchica iraniana a spezzare il potere assoluto del clero. Reza Shah Pahlavi ha istituito riforme laiche radicali, espellendo il clero dai tribunali e dalle scuole e confinandolo alla sfera privata.
Diritti dei lavoratori e dei contadini: I principi cardine dell’ambizione marxista – lo smantellamento del sistema feudale e l’emancipazione della classe operaia – sono stati in realtà realizzati attraverso la “Rivoluzione bianca” dello Scià. Questo massiccio programma di riforma agraria abolì l’arcaico sistema proprietario-contadino e stabilì che i lavoratori condividessero i profitti delle fabbriche industriali. Diritti delle minoranze: I primi barlumi dei diritti Lgbtq+, una causa bandiera per i progressisti occidentali di oggi, apparvero in Medio Oriente esclusivamente sotto l’amministrazione Pahlavi. Negli anni Settanta, la società iraniana aveva raggiunto un livello di tolleranza tale che matrimoni simbolici tra persone dello stesso sesso venivano celebrati a Teheran e discussi apertamente sulla stampa nazionale.
LA LIBERAZIONE FEMMINILE COME “DISTRAZIONE BORGHESE”
In nessun altro ambito il contrasto tra la Destra iraniana e l’intellighenzia di Sinistra è più netto che nel trattamento delle donne. Il pensiero nazionalista iraniano attinge a una ricca storia antica in cui le donne erano autonome e potenti. Nell’epopea dello Shahnameh (Il Libro dei Re) di Abolqasem Ferdowsi, donne come la guerriera Gordafarid mostrano totale indipendenza e abilità marziale sul campo di battaglia. Anche nella classica letteratura romantica persiana, è la donna a detenere il potere ultimo di scelta. Nel capolavoro del XII secolo di Nezami Ganjavi, Khosrow e Shirin, l’eroina Shirin deve scegliere tra Khosrow Parviz (l’onnipotente Re dell’Iran) e Farhad (un povero e umile tagliapietre). Nonostante la sua assoluta autorità reale, il Re non può costringere Shirin a sposarlo; lei mantiene la piena agenzia sul proprio destino. Modernizzando questa eredità, la dinastia Pahlavi ha fatto uscire le donne dall’ombra. Nel 1963, lo Scià concesse alle donne il diritto di voto e di candidarsi al parlamento. Le donne diventarono ministre, giudici, e la stessa Imperatrice fu incoronata Reggente.
Cosa ha fatto l’autoproclamata Sinistra per le donne iraniane? Negli anni Sessanta e Settanta, i teorici marxisti iraniani consideravano il “femminismo” come una maledizione imperialista. Richiedere pari diritti, il diritto al divorzio o il diritto di scegliere il proprio abbigliamento veniva liquidato come una “distrazione borghese” che avrebbe diviso la classe operaia. All’interno dei campi di guerriglia di sinistra, le donne venivano spogliate della loro femminilità, costrette a indossare uniformi maschili e trattate semplicemente come ingranaggi della macchina rivoluzionaria. I Mujaheddin-e Khalq (una fazione islamo-marxista) imposero persino l’hijab obbligatorio alle loro donne anni prima che esistesse la Repubblica Islamica. Inoltre, icone intellettuali di Sinistra di spicco, come Jalal Al-Ahmad, perpetuarono visioni profondamente patriarcali e denigratorie delle donne nella loro letteratura e nelle loro vite personali. Il culmine di questa misoginia si verificò nel marzo 1979. Settimane dopo la rivoluzione, l’ayatollah Khomeini decretò l’hijab obbligatorio. Riconoscendo la regressione storica, migliaia di donne iraniane si riversarono nelle strade nella giornata internazionale della donna per protestare. In quel momento critico, i principali partiti di Sinistra le abbandonarono. Le pubblicazioni ufficiali marxiste boicottarono le proteste, etichettando le richieste delle donne come “questioni secondarie” e un “complotto imperialista”. Per la Sinistra iraniana, combattere l’imperialismo americano era molto più importante della libertà di metà della popolazione della nazione. Hanno lasciato le donne iraniane completamente indifese.
UN DISCORSO ORGANICO E UN SACRIFICIO MITICO
Le conseguenze di quel tradimento risuonano forte ancora oggi. Gli slogan che echeggiano nelle strade e nelle università iraniane non sono dettati da manifesti politici; sono un discorso organico che erutta dall’esperienza vissuta di una nazione traumatizzata. Quando un giovane studente grida “democrazia, Reza Pahlavi”, o condanna la sinistra, è la saggezza collettiva di una società che rifiuta attivamente il radicalismo politico. I giovani iraniani di oggi non sono più disposti a sacrificare le loro vite per utopie importate. Stanno invece combattendo una battaglia mitica e moderna per la liberazione, versando sangue per l’Iran e per i suoi veri valori libertari. Il costo di questa libertà è stato apocalittico. Tra l’8 e il 9 gennaio 2026, circa 45mila iraniani sono stati massacrati dalle forze del regime in meno di 48 ore. Questa sbalorditiva ondata di nazionalismo iraniano è la continuazione dello stesso spirito di sfida mostrato dal manifestante ventitreenne Majidreza Rahnavard nel 2023, andato al patibolo con l’antica bandiera del Leone e Sole tatuata sul braccio.
UN APPELLO ALL’OCCIDENTE: SMETTERE DI ROMANTICIZZARE IL 1979
Per decenni, la comunità globale ha frainteso radicalmente questa lotta. Se vi considerate progressisti in Occidente, dovete riconoscere che la “sinistra” in Iran porta con sé un’eredità oscura e regressiva. Quando sostenete la lotta del popolo iraniano per la libertà oggi, non state sostenendo un nazionalismo escludente. State sostenendo un movimento storicamente senza precedenti per la laicità e la dignità umana. Sostenendo questa causa, il pubblico straniero diventa un partner vitale in una storica lotta per la modernità e la liberazione.Qualsiasi iraniano oggi che si identifichi come di sinistra ma ami sinceramente il proprio paese deve divorziare esplicitamente dai fantasmi del 1979. Dobbiamo essere onesti sul passato per salvare il futuro. Il popolo iraniano sta attualmente pagando il prezzo più alto per disfare i catastrofici errori commessi da intellettuali radicali cinquant’anni fa. È tempo che il mondo smetta di romanticizzare la rivoluzione del 1979, ascolti le voci organiche della gioventù iraniana e diventi partner nel sostenere il ritorno di un Iran laico, prospero e libero. Payande Iran.
di Dara Kaymar